बौद्ध धर्म में उपया की व्याख्या

महायान बौद्ध अक्सर शब्द का प्रयोग करेंप्रयास, जिसका अनुवाद 'कुशल साधन' या 'उपयुक्त साधन' किया गया है। बहुत सरलता से, उपया कोई भी गतिविधि है जो दूसरों को यह महसूस करने में मदद करती है प्रबोधन . कभी-कभी उपया की वर्तनी होती हैउपया-कौसल्या, जो 'साधनों में कौशल' है।

उपया अपरंपरागत हो सकता है; कुछ सामान्य रूप से बौद्ध सिद्धांत या अभ्यास से जुड़ा नहीं है। सबसे महत्वपूर्ण बिंदु यह है कि कार्रवाई के साथ लागू किया जाता है बुद्धि और करुणा और यह अपने समय और स्थान में उपयुक्त है। वही कार्य जो एक स्थिति में 'काम करता है' दूसरी स्थिति में गलत हो सकता है। हालांकि, जब एक कुशल द्वारा होशपूर्वक उपयोग किया जाता है बोधिसत्त्व , उपया अटके हुए और उलझे हुए लोगों को अंतर्दृष्टि प्राप्त करने में मदद कर सकता है।

उपया की अवधारणा इस समझ पर आधारित है कि बुद्ध की शिक्षाएं आत्मज्ञान की प्राप्ति के लिए अनंतिम साधन हैं। यह की एक व्याख्या है बेड़ा दृष्टांत पाली में पाया जाता है सुत्त-पिटक (मज्जिमा निकाय 22)। बुद्ध ने अपनी शिक्षाओं की तुलना एक ऐसे बेड़ा से की, जिसकी अब जरूरत नहीं है जब कोई दूसरे किनारे पर पहुंचता है।

में थेरवाद बौद्ध धर्म , उपया अपने दर्शकों के लिए उपयुक्त होने के लिए अपने शिक्षण को आकार देने में बुद्ध के कौशल को संदर्भित करता है-शुरुआती के लिए सरल सिद्धांत और दृष्टांत; वरिष्ठ छात्रों के लिए अधिक उन्नत शिक्षण। महायान बौद्ध ऐतिहासिक बुद्ध की शिक्षाओं को अनंतिम के रूप में देखते हैं, बाद की महायान शिक्षाओं के लिए आधार तैयार करते हैं (देखें ' धर्म चक्र के तीन मोड़ ')।

कुछ स्रोतों के अनुसार उपया के रूप में कुछ भी स्वीकार्य है, जिसमें तोड़ना भी शामिल है उपदेशों . झेन इतिहास उन भिक्षुओं के वृत्तांतों से भरा पड़ा है, जिन पर एक शिक्षक द्वारा प्रहार किए जाने या चिल्लाने के बाद ज्ञानोदय का एहसास हुआ। एक प्रसिद्ध कहानी में, एक साधु को आत्मज्ञान का एहसास हुआ जब उसके शिक्षक ने उसके पैर पर एक दरवाजा पटक दिया और उसे तोड़ दिया। जाहिर है, इस नो-होल्ड-वर्जित दृष्टिकोण का संभावित रूप से दुरुपयोग किया जा सकता है।

कमल सूत्र में प्रयास

कुशल साधन के प्रमुख विषयों में से एक है कमल कल . दूसरे अध्याय में, बुद्ध उपया के महत्व की व्याख्या करते हैं, और वे तीसरे अध्याय में जलते हुए घर के दृष्टांत के साथ इसका वर्णन करते हैं। इस दृष्टांत में, एक आदमी अपने घर को आग की लपटों में खोजने के लिए घर आता है जबकि उसके बच्चे खुशी से अंदर खेलते हैं। पिता बच्चों को घर छोड़ने के लिए कहते हैं, लेकिन वे मना कर देते हैं क्योंकि वे अपने खिलौनों के साथ बहुत ज्यादा मजा कर रहे हैं।

पिता अंत में उनसे वादा करता है कि बाहर कुछ और बेहतर इंतजार कर रहा है।मैं आपके लिए हिरण, बकरियों और बैलों द्वारा खींची गई सुंदर गाड़ियाँ लाया हूँउसने कहा।बस बाहर आओ, और मैं तुम्हें वह दूंगा जो तुम चाहते हो।बच्चे समय पर घर से बाहर भाग जाते हैं। पिता, प्रसन्न होकर, अपने वादे को पूरा करता है और अपने बच्चों के लिए सबसे सुंदर गाड़ियां प्राप्त करता है।

तब बुद्ध ने शिष्य से पूछा सारिपुत्र अगर पिता झूठ बोलने का दोषी था क्योंकि बाहर कोई गाड़ी या गाड़ी नहीं थी जब उसने अपने बच्चों को बताया कि वहां थे। सारिपुत्र ने नहीं कहा क्योंकि वह अपने बच्चों को बचाने के लिए एक उपयुक्त साधन का उपयोग कर रहा था। बुद्ध ने निष्कर्ष निकाला कि भले ही पिता ने अपने बच्चों को कुछ भी नहीं दिया हो, फिर भी वह निर्दोष थे क्योंकि उन्होंने अपने बच्चों को बचाने के लिए जो किया वह किया।

बाद में सूत्र में एक अन्य दृष्टांत में, बुद्ध ने लोगों के कठिन यात्रा पर जाने की बात कही। वे थके हुए और निराश हो गए थे और पीछे मुड़ना चाहते थे, लेकिन उनके नेता ने दूर के एक खूबसूरत शहर की कल्पना की और उन्हें बताया कि यह उनकी मंजिल है। समूह ने चलते रहना चुना, और जब वे अपने वास्तविक गंतव्य पर पहुँचे तो उन्हें इस बात से कोई फर्क नहीं पड़ा कि सुंदर शहर सिर्फ एक दृष्टि है।

अन्य सूत्रों में उपया

अधिक पारंपरिक शिक्षण विधियों में निपुणता भी उपया हो सकती है। में विमलकीर्ति कल , प्रबुद्ध आम आदमी विमलकीर्ति की प्रशंसा उनके दर्शकों को उचित रूप से संबोधित करने की क्षमता के लिए की जाती है। उपकौशल्य सूत्र, एक कम प्रसिद्ध पाठ, उपया को पूरी तरह से शब्दों पर भरोसा किए बिना धर्म को प्रस्तुत करने के एक कुशल साधन के रूप में वर्णित करता है।